蜀山镇世地仙

“你感觉到没有？”

傅守真传音。

“嗯。”

董守仁回应，“是有南边的高境在窥探。”

“十有八九是绿袍那个老泥鳅。”

傅守真道。

程心瞻渡第一波雷劫的功夫，天真童子已经把程心瞻在失魂涧诛魔、与曹烬交手再到随自己学真武体术的事都说完了。

三境往上的修士，要是赶时间以元神动念，那说起事来是极快的。

天真童子还说了自己的猜测，应该就是那个曹烬与心瞻近身交手时采了心瞻的肤发，回去就布坛兴法，施展了龙族的秘法，这才使得心瞻雷劫早来。

两人听了天真童子的说法，觉得是在理，但是还是有些不解，这毕竟是劫数，怎会提前这般久？

现在，两人感觉到有来自南方的五境窥探，倒是打消了两人的疑虑。

拿了肤发，花两个月起坛，龙族秘法，再加上一个五境真龙相助，倒真不是没可能做成这件事。

“这笔账自然要记着。”

董守仁说。

“但愿这孩子能因祸得福。”

傅守真看着程心瞻说。

————

程心瞻得了喘息，第二波雷劫也如约而至。

这次，他祭起了「桃都」。

方才的「天一生水」和「高真」是法剑，通过吞饮劫雷为金丹分担，显然「桃都」做不来这个事。「桃都」能做的，会做的，就只有以剑光斩灭雷霆。

程心瞻掐剑指，「桃都」便化作一道赤金的剑光逆冲之上，硬撼劫雷。

他倒要看看，这些年自己在阳殿里养「桃都」，把飞剑从有形炼到了无形，现在这天威滔滔的劫雷，能否再把飞剑从无形复返有形？

「桃都」从来不知道什么叫怕，便是劫雷当头照样敢试锋芒。

“轰！”

一个是癸水劫雷降世，一个是阳火剑光逆冲，两者相击便炸起漫天的灵光，虚空肉眼可见一圈灵力涟漪往外荡漾，凭空刮起飓风。

「桃都」化成的剑光被骤然击沉数十丈，连剑光都险些被击散。

看来这第二波雷劫比上第一波又强上不少。

而金丹看着雷霆推着剑光下沉，马上要一同打到自己身上，自然是吓了一跳，当即就跟着往下跑，同时金丹上面大放光明，准备硬抗劫雷。

不过等跑了一段路后，金丹发现预想的雷霆与剑光没有落到身上，这才止住了逃跑的行径。

此刻，在距离金丹不足三尺的地方，剑光硬生生稳住身形。

劫雷如瀑如浪，飞剑如石如礁，劫雷打在飞剑上，霆光四射。

泰半的劫雷被飞剑消磨击散，同时，劫雷如磨，磋磨着飞剑，这比什么养剑葫、砺剑石都要好用。

程心瞻同样没闲着，他以纯阳真意为墨，以虚空为纸，凌空画出一道又一道炼道法禁，打进那团剑光中。

他能以阴阳双殿为炉，罡煞为火，锻打飞剑，此刻，他当然能以天地为炉，以劫雷为火，再来精炼「桃都」。

而金丹在下面观望好一会，见飞剑不动如山，这便试探着缓缓靠近，躲到飞剑之下。

有飞剑直面劫雷，金丹沐浴着溅射落下的霆光，显得颇为轻松怡然。

第一道雷劫就这般过去，紧接着就是第二道，这次，飞剑分毫不动。

等到第二道雷劫过半时，飞剑动了，竟然是不降反升！

一直挨打可不是「桃都」的性格。

仿佛两条蛟龙角力，你来我往，时而飞剑挺进，时而劫雷下压，金丹时刻紧跟飞剑，也是上下沉浮。

等到第二道雷劫结束，飞剑已经上浮了一丈有余。

等到第三道劫雷结束，程心瞻眼里逐渐浮现出喜意，仔细看那团离散的剑光，在劫雷冲刷之下，赫然露出了一个赤金色的剑尖！

他能感受得到，这一点被劫雷活生生锻打出来的剑尖比「桃都」原本的剑尖还要锋锐！

「桃都」从来没让程心瞻失望过，此刻，他自然也要借着飞剑神威来把魂灵炼成元神！

何为元神？

夫元神者，造化之枢机也，炼三魂七魄成就混元真性，始开仙凡之悬隔。

道藏里说，人之命始于父母精血，在母胎中孕育，随后有一点先天祖炁在命胎中萌发，这是人之性。

人从母胎中诞生后，接触后天养分，命胎长大成人，四肢百骸五脏六腑一一俱全，性炁则分化为三魂七魄，各司其职，于是人就能走能跳，能思能辨。

然而命实性虚，魂魄如风中烛火，虽存乎体内，终囿于形骸。

凡人尚可强身健体以壮命，但魂魄飘渺却是不可捉摸。

当凡人踏入修行之路后，就把对人之命的修行叫养生，把对人之性的修行叫养性。

这两者缺一不可，所以又叫性命双修。

不过真正说来，定调仙凡之差的，还得是修性。

修性就是修元神。

如何把魂魄修成元神，各家各派的炼法都不一样，由此还诞生了一个专修元神的法统，也就是元神道。

他们认为命都可以不必修，把全部的精力放在修性上，以元神飞升。

也即所谓：元神出游驾九龙，上穷碧落下黄泉。

元神道宣扬：凡胎未脱者，纵有移山倒海之能，也只是一介守尸鬼罢了。而得证元神者，虽弃肉身皮囊，犹存浩荡真灵，离形而去后，以元神游八极而御六气，可谓大逍遥。

元神道自古以来仙人出了不少，其法统教义自然有可取之处。不过对元神的注解和修炼有百家之言、万般法门，这元神道也不过其中之一罢了。

所谓有形之物谓之阴，无形之物谓之阳，是故命阴性阳，所以元神也叫阳神。

然而阴阳无限可分，在阴命之中，血有形为阴，气无形为阳，阴血里又以心血为阳，肾血为阴。同样的，阳性也可分，也即为阳魂阴魄。

各家各派对元神的修炼差异就在这阴阳取舍上。

元神道要舍弃阴身，只留阳性，把三魂七魄融为一体，成就元神。纯阳道虽然不舍弃肉身，但对阳性的修炼要更彻底些，把阴魄都给炼化掉，只留三魂合一，成就元神。

这两派是元神修炼的主流，很多人不愿意舍弃肉身，但还是参照元神道熔炼三魂七魄，很多人没有完善的纯阳法门，但也选择炼掉七魄。

因为这是积弱成强。

将魂魄的力量汇聚到一起，才能引发阳性的升华。

这带来的第一个好处就是在斗法的时候，可以借助强大的元神力量进行攻伐。同时，没了分散的三魂七魄，供敌人攻击的弱点也少了。

这世上有太多让人失魂落魄的法术法宝，要是将魂魄合炼成元神，原本可以单独对某一魂某一魄奏效的法术，现在需要面对的就是一个凝实的元神。

这自然是大有好处。

然而，程心瞻既不想修元神道，也不想修纯阳道，他更倾向于内丹道和存神道的教义。

人体如宝藏，如天地，一应气血、骨骸、器官、窍穴、魂魄等等，都有先天神性，都有后天功效，都对应着自然大天地，都有存在的意义，何必要去甲留乙，分割阴阳呢？

所以他的想法是：七魄与一应内景神均为将，掌肉身，归于阴；三魂为帅，统管性命，归于阳。而三魂各司其职，为先天之数，所以程心瞻不择、不去、不融。

是故：留存七魄分炼三魂，成就三道元神。

这就是程心瞻给自己选定的养性之路。