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大致扫了一圈，林思成拿起放大镜和手电：老规距，看画先断代，断代先看装池。
但只是一眼，林思成的眼皮禁不住的一跳：暗花天地靠山背？
这是元代独有的装裱风格：天地指画纸两边的边框，宋代上层用织锦，下层用绢，且重彩重色。
元代时改成了绫，主张简淡雅致，裱不夺画。
明代文化承于宋，又改了过来，多用锦与绢。偶尔也用绫，但重色也重彩。直到中后期苏裱风盛，才采用素色绫绢，但多为明纹，视觉感要更强一些。
所谓的靠山背也一样：宋、明两代装裱都讲究薄裱，再加工艺过关，一般裱背只裱两层纸：一层托底，一层覆面。
唯有元代，因宗教元素的影响，再加造纸和装裱工艺退化，裱褙极厚，戏称“靠山背”。
像这一件，足足裱了四层纸。
当然，天地也罢，褙裱也罢，指的只是风格，现代自然是想怎么仿就怎么仿。
问题是，林思成越看越觉得，这上面的绫和纸，都是真东西？
仔细再看：蚕丝用的是江南细丝，柔而长，绫质细密均匀，质地轻薄柔滑，织法为双经双纬，密度高，且耐磨。
底纹为蒙元特有的“八瓣莲花团花”，间饰卷草纹，布局对称而规整。
有明显的氧化痕迹，有些褪色，但蚕丝仍旧柔韧……换句话说，卷轴上这几条，就是元代的青绫。
但问题又来了：元代等级森严，工艺退化，民间凌绢多不染色，染也只染常见的红绿黑。只有少数宫廷用品，才会染成这种颜料极贵，工艺极复杂的靓青色。
而且放了几百年，质地仍旧柔韧，绫色仍旧明亮，就只有一种可能：这是元代贡绫。
不是民间不让用，而是贵的离谱，能用得起必为权贵。
翻过来再看裱背：四层托裱，用的全是黄蘖（黄柏树皮）染色的桑皮纸。
同样，元代独有。
再看仅剩的那只轴：呵……象牙？
轴头虽贵，但装饰风格却极为简朴，只刻有稀疏的联珠纹……也挺符合元代特色：贵重材质为骨、素雅纹样为表。
但不奇怪，如果是普铜的木轴或是鎏金轴，配不上那三条青绫。
最后，林思成抠点纸缝中浆糊尝了尝：小麦面加了明矾防蛀，又掺了少量蜂蜜和糖，既能增强黏性，又便于揭裱修复……这种配方，也是元代才有的。
所以，绫也罢，托纸也罢，轴头也罢，以及粘裱用料、乃至于装池风格，无一不指向元代中后期。
且整体风格统一，年代特征明显，没有任何现代仿制和伪造的痕迹。
用俗话说，就是哪哪都像。
但话说回来，这幅字如果真的出自元代名家，保力绝没有不收的道理。
照这么想，画心有问题？
林思成精神一振，打开手电。
画纸明显有氧化褪色的痕迹，但仍旧能看出浅黄的原色，且仍旧光滑。
用强光一照，字里行间隐现金箔，以及若有若无的泥金龙云纹。
桑皮为基，染黄为底，云龙为纹，洒金增辉？
林思成愣了一下，“哈”的一声：明仁殿纸？
这个称呼是乾隆时才有的，指最初生产这种纸的元代宫廷明仁殿。
但不管是元代的正品，还是清代的仿品，都只有三个作用：写圣旨，供皇帝画画写字抄佛经，给皇帝画画写字抄佛经……
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